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【御書學習】座談會御書—覆松野遺孀女居士書【本文】猶未得見一面之人,何竟如此多度遣使來訪,究係何等因緣,誠不可思議!法華經第四卷說,釋迦佛將以凡夫之身,供養法華經行者。是釋迦佛化入尊體者乎?又或是過去善根顯發者耶?(御書1467頁) 【白話文】從來不曾見過面的人,能夠這樣一再差遣使者前來,這是有什麼因緣吧?真是太不可思議了!法華經第四卷說,釋迦佛化入凡夫的體內,供養法華經行者。是釋迦佛進入妳的身體嗎?或是妳過去累積的善根所促使的呢?(日蓮大聖人白話御書第1冊456頁) 【背景與大意】本篇御文是1279年(日本弘安2年)3月26日,日蓮大聖人58歲時,從身延寫給駿河國(日本靜岡縣)門人松野夫人的一封書信。 「遺孀女居士」是稱呼夫婿已過世的女門人,但是迄今仍無法確定接獲本篇御文的人是松野六郎左衛門居士(南條時光外祖父)的夫人,還是比松野居士先離世的兒子之妻。 不過,從本篇御文可知,這位遺孀女居士不曾與大聖人會面,但她數度供養大聖人,可見是一位純真的女門人。 大聖人執筆本文當時,暴雨、狂風、大雪等天災不斷,造成嚴重饑荒、傳染病大肆流行,死亡人數不知凡幾,世間動盪不安。此外,蒙古恐將再度來襲的預測,使得社會更趨混亂;駿河國又發生「熱原法難」,對大聖人一門而言可說是情勢緊迫。在如此世局當中,遺孀女居士仍努力守護著大聖人。 本篇御文裡,大聖人透過「一眼龜」的譬喻,教示出生為人,又能值遇妙法、唱奉南無妙法蓮華經是何等難能可貴。 大聖人表示,自1253年(日本建長5年)唱出第一聲題目至今20多年間,在日本國唱念、弘揚此題目者,唯獨他一人。 進而闡述,念佛與題目相比,就像一聽到獅子吼就懼怕的野獸、太陽一 昇起就看不見的星光,兩者的優劣勝負立判。 大聖人接著寫道,誠如法華經所述,他受到了嫉妒者的迫害,因此感受到身讀法華經的喜悅遍布全身。如此坦露心聲後結束本文。
追善回向勤行會御書—崇峻天皇書【本文】人身難受,如爪上土;人身難持,如草上露。壽百二十而污名以死,何如一日之生而揚其名!(御書1221頁) 【白話文】生而為人是很難得的事,少得就像指甲上的泥土。人的性命又難長久,短暫得就像草上的露珠。即使能夠活到一百二十歲,卻玷汙名聲而死,不如活一天也能揚名立萬,更來得可貴! 【背景與大意】本篇御文是日蓮大聖人於1277年(日本建治3年)9月,從身延寫給鎌倉四條金吾的書信,別名為〈三種財寶御書〉。 這一年6月,三位法師與龍象法師進行法論時,四條金吾在場,事後同僚誣陷他用武力擾亂法論,以致觸怒主君江間氏,讓他陷入被沒收領地的困境。 大聖人得知此事後,讚許金吾不放棄信仰法華經的決心,還親自代筆撰寫〈賴基陳狀〉給江間氏。 後來江間氏患病,擅長醫術的四條金吾為其治病,重獲重用。本篇御文即是大聖人對金吾報告此事的回函。 大聖人首先明示「內薰外護」的法理,教導他抱持強盛的信心,必受諸天加護。同時,大聖人擔心金吾的同僚會對他更加嫉恨而加害於他,因此仔細叮嚀金吾日常要留意的事情。 接著,大聖人稱讚金吾在龍口法難時以死相殉的決心,並告訴他人生最重要的,就是累積「心之財」。 最後大聖人引用崇峻天皇的故事作為結論,勉勵金吾要堅強忍耐、待人誠懇,明示佛法是教導「為人之道」。
座談會御書—致日妙聖人書【本文】此經方是實語中之實語。實語之經,正直者方可心得之。今作實語之女人歟!當知,縱見有頂戴須彌山而渡大海之人,此女人不可見也。縱見有炊砂成飯之人,此女人不可見也。當知,釋迦佛、多寶佛、十方分身諸佛、上行、無邊行等大菩薩、大梵天王、帝釋、四王等,如影之隨身,必為守護此女人乎!日本第一之法華經行者之女人也。故擬之於不輕菩薩之義,贈以一名「日妙聖人」。(御書文白並列本1,361頁) 【白話文】這部《法華經》才是實語中的實語。實語的經典只有正直的人才能信受。現在,妳就是實語的女人啊! 要知道,縱使能遇見頭上頂著須彌山要渡過大海的人,也不能見到像你這樣的女人。縱使可以見到能將沙子炊煮成白飯的人,也不能見到像你這樣的女人。要知道,釋迦佛、多寶佛、十方分身的一切佛陀、上行、無邊行等大菩薩、大梵天王、帝釋天、四天王等,會如影隨形地守護著這位女人。您是日本女性中第一的法華經行者!所以,仿效不輕菩薩取名的例子,贈送給您「日妙聖人」的名字。(御書文白並列本1,361頁) 【背景與大意】本篇御文是1272年(日本文永9年)5月,日蓮大聖人51歲時,於佐渡寫給乙女之母(日妙聖人)的一封書信。 乙女的母親住在鎌倉,與丈夫離別後,獨自撫養幼女,是一位貫徹純真信心的女門人。 1271年(文永8年),當權者開始採取彈壓政策,大聖人遭流放佐渡,鎌倉的眾多門人因而退轉。但乙女的母親信心益發強盛,千里迢迢地從鎌倉前往佐渡探訪大聖人。 本篇御文裡,大聖人盛讚乙女母親的求道心極其尊貴且罕見。 本篇書信的前半,大聖人舉出樂法梵志、雪山童子、藥王菩薩等為追求佛法而捨身命的事例,教導我們「不惜身命」的佛道修行精神。 接著闡說末法惡世的眾生成佛之道,指出過去不惜身命的求道者們從事六波羅蜜的修行,經過歷劫修行之後才能獲得的功德,如今盡納於法華經的「妙」之一字。 大聖人並教導:誠如「獅子王之子是獅子王」(御書文白並列本Ⅰ,三五九頁)所示,身處於末法的我們只要受持「妙法蓮華經」五字,就能夠達到與佛完全相同的偉大境界。 進而,大聖人教示:為獲得此妙法的偉大功德所必要的佛道修行,是適時的實踐。 據此看來,乙女之母一心追隨廣宣流布的師匠——日蓮大聖人,而踏上 不惜身命之旅,儼然正是以法華經為根本而活的「實語之女人」(御書文白並列本Ⅰ,361頁)。 文末,大聖人由衷地讚揚乙女之母:「日本第一之法華經行者之女人」(御書文白並列本Ⅰ,361頁),並贈予「日妙聖人」這象徵最高榮譽的稱號。
◎池田SGI會長講義
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