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| 2018.08.31 | 9月號《教學研習》目錄 |
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【御書學習】座談會御書—覆松野遺孀女居士書【本文】猶未得見一面之人，何竟如此多度遣使來訪，究係何等因緣，誠不可思議！法華經第四卷說，釋迦佛將以凡夫之身，供養法華經行者。是釋迦佛化入尊體者乎？又或是過去善根顯發者耶？（御書1467頁） 【白話文】從來不曾見過面的人，能夠這樣一再差遣使者前來，這是有什麼因緣吧？真是太不可思議了！法華經第四卷說，釋迦佛化入凡夫的體內，供養法華經行者。是釋迦佛進入妳的身體嗎？或是妳過去累積的善根所促使的呢？（日蓮大聖人白話御書第1冊456頁） 【背景與大意】本篇御文是1279年（日本弘安2年）3月26日，日蓮大聖人58歲時，從身延寫給駿河國（日本靜岡縣）門人松野夫人的一封書信。 「遺孀女居士」是稱呼夫婿已過世的女門人，但是迄今仍無法確定接獲本篇御文的人是松野六郎左衛門居士（南條時光外祖父）的夫人，還是比松野居士先離世的兒子之妻。 不過，從本篇御文可知，這位遺孀女居士不曾與大聖人會面，但她數度供養大聖人，可見是一位純真的女門人。 大聖人執筆本文當時，暴雨、狂風、大雪等天災不斷，造成嚴重饑荒、傳染病大肆流行，死亡人數不知凡幾，世間動盪不安。此外，蒙古恐將再度來襲的預測，使得社會更趨混亂；駿河國又發生「熱原法難」，對大聖人一門而言可說是情勢緊迫。在如此世局當中，遺孀女居士仍努力守護著大聖人。 本篇御文裡，大聖人透過「一眼龜」的譬喻，教示出生為人，又能值遇妙法、唱奉南無妙法蓮華經是何等難能可貴。 大聖人表示，自1253年（日本建長5年）唱出第一聲題目至今20多年間，在日本國唱念、弘揚此題目者，唯獨他一人。 進而闡述，念佛與題目相比，就像一聽到獅子吼就懼怕的野獸、太陽一 昇起就看不見的星光，兩者的優劣勝負立判。 大聖人接著寫道，誠如法華經所述，他受到了嫉妒者的迫害，因此感受到身讀法華經的喜悅遍布全身。如此坦露心聲後結束本文。
追善回向勤行會御書—崇峻天皇書【本文】人身難受，如爪上土；人身難持，如草上露。壽百二十而污名以死，何如一日之生而揚其名！（御書1221頁） 【白話文】生而為人是很難得的事，少得就像指甲上的泥土。人的性命又難長久，短暫得就像草上的露珠。即使能夠活到一百二十歲，卻玷汙名聲而死，不如活一天也能揚名立萬，更來得可貴！ 【背景與大意】本篇御文是日蓮大聖人於1277年（日本建治3年）9月，從身延寫給鎌倉四條金吾的書信，別名為〈三種財寶御書〉。 這一年6月，三位法師與龍象法師進行法論時，四條金吾在場，事後同僚誣陷他用武力擾亂法論，以致觸怒主君江間氏，讓他陷入被沒收領地的困境。 大聖人得知此事後，讚許金吾不放棄信仰法華經的決心，還親自代筆撰寫〈賴基陳狀〉給江間氏。 後來江間氏患病，擅長醫術的四條金吾為其治病，重獲重用。本篇御文即是大聖人對金吾報告此事的回函。 大聖人首先明示「內薰外護」的法理，教導他抱持強盛的信心，必受諸天加護。同時，大聖人擔心金吾的同僚會對他更加嫉恨而加害於他，因此仔細叮嚀金吾日常要留意的事情。 接著，大聖人稱讚金吾在龍口法難時以死相殉的決心，並告訴他人生最重要的，就是累積「心之財」。 最後大聖人引用崇峻天皇的故事作為結論，勉勵金吾要堅強忍耐、待人誠懇，明示佛法是教導「為人之道」。
座談會御書—致日妙聖人書【本文】此經方是實語中之實語。實語之經，正直者方可心得之。今作實語之女人歟！當知，縱見有頂戴須彌山而渡大海之人，此女人不可見也。縱見有炊砂成飯之人，此女人不可見也。當知，釋迦佛、多寶佛、十方分身諸佛、上行、無邊行等大菩薩、大梵天王、帝釋、四王等，如影之隨身，必為守護此女人乎！日本第一之法華經行者之女人也。故擬之於不輕菩薩之義，贈以一名「日妙聖人」。（御書文白並列本1，361頁） 【白話文】這部《法華經》才是實語中的實語。實語的經典只有正直的人才能信受。現在，妳就是實語的女人啊！ 要知道，縱使能遇見頭上頂著須彌山要渡過大海的人，也不能見到像你這樣的女人。縱使可以見到能將沙子炊煮成白飯的人，也不能見到像你這樣的女人。要知道，釋迦佛、多寶佛、十方分身的一切佛陀、上行、無邊行等大菩薩、大梵天王、帝釋天、四天王等，會如影隨形地守護著這位女人。您是日本女性中第一的法華經行者！所以，仿效不輕菩薩取名的例子，贈送給您「日妙聖人」的名字。（御書文白並列本1，361頁） 【背景與大意】本篇御文是1272年（日本文永9年）5月，日蓮大聖人51歲時，於佐渡寫給乙女之母（日妙聖人）的一封書信。 乙女的母親住在鎌倉，與丈夫離別後，獨自撫養幼女，是一位貫徹純真信心的女門人。 1271年（文永8年），當權者開始採取彈壓政策，大聖人遭流放佐渡，鎌倉的眾多門人因而退轉。但乙女的母親信心益發強盛，千里迢迢地從鎌倉前往佐渡探訪大聖人。 本篇御文裡，大聖人盛讚乙女母親的求道心極其尊貴且罕見。 本篇書信的前半，大聖人舉出樂法梵志、雪山童子、藥王菩薩等為追求佛法而捨身命的事例，教導我們「不惜身命」的佛道修行精神。 接著闡說末法惡世的眾生成佛之道，指出過去不惜身命的求道者們從事六波羅蜜的修行，經過歷劫修行之後才能獲得的功德，如今盡納於法華經的「妙」之一字。 大聖人並教導：誠如「獅子王之子是獅子王」（御書文白並列本Ⅰ，三五九頁）所示，身處於末法的我們只要受持「妙法蓮華經」五字，就能夠達到與佛完全相同的偉大境界。 進而，大聖人教示：為獲得此妙法的偉大功德所必要的佛道修行，是適時的實踐。 據此看來，乙女之母一心追隨廣宣流布的師匠——日蓮大聖人，而踏上 不惜身命之旅，儼然正是以法華經為根本而活的「實語之女人」（御書文白並列本Ⅰ，361頁）。 文末，大聖人由衷地讚揚乙女之母：「日本第一之法華經行者之女人」（御書文白並列本Ⅰ，361頁），並贈予「日妙聖人」這象徵最高榮譽的稱號。
◎池田ＳＧＩ會長講義
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