【簡介】
「沒有戰爭不等於和平。只要還有人受貧窮、缺乏機會等不合公義的事情所苦，就稱不上真正的和平。」一語道出和平真諦的斯圖亞特‧里斯先生，現任雪梨和平基金會理事長，早期是ㄧ位創作詩文，為社會正義發聲的活動家，從事社會福利工作多年，後來在澳洲雪梨大學任教期間設立了和平與衝突研究中心，又創建雪梨和平基金會，長年為國際和平運動貢獻心力。
此次與桂冠詩人池田ＳＧＩ會長合著對談集，兩位行動詩人以「基於正義的和平」為主題，從詩文著眼，探討非暴力的哲學、社會正義與人權、培育人權文化的教育、維護人性尊嚴的公正經濟、環保等諸多課題，內容廣泛多元、「詩意」盎然，實是肩負新世紀的青年」學習和平真義之最佳指南書。
【序言】
生活在二十一世紀的我們必須完成什麼樣的任務，才能面對未來的挑戰呢？答案是，我們必須顛覆自古羅馬以來「若要和平，備戰解決」的舊思惟，建立「非暴力、不武而和平共存的文明」。
二十世紀的人類假國家主義和意識形態之名，犧牲無數生命，現今，唯有建構維護人性尊嚴的民眾「正義網絡」，絕不容許為達目的不擇手段、假「正義之名」，踐踏生命的悲劇重演。
雪梨和平基金會斯圖亞特‧里斯理事長經常奮不顧身、披荊斬棘，為開拓新局而行動，我和他首次見面於十五年前（一九九九年），正值新綠耀眼的五月，理事長受邀，遠從澳洲前來東京演講，會場裡有許多十來歲的青年朋友，被他機智風趣的演講逗得開懷大笑。他談到和平的理想與展望時，提出「世界各國、各階層的民眾都該發揮個人的創造力」，並誠摯呼籲年輕世代「描繪和平遠景是我們共同的責任」，令我印象深刻。
里斯理事長認為每個人皆有無限創造力與尊貴的生命，更擁有自身才能完成的使命，稱此為「人生之誓（the promise of biography）」。他滿懷崇高理想，在出生地英國和加拿大擔任社工，那段揮灑熱情的青春歲月是孕育理念的原點。
年輕的理事長看到人們被不幸籠罩，長期受社會漠視，總是體察並傾聽他們的苦惱，更持續伸出援手，告訴他們不管處在怎樣的絕望中，只要獲得「好契機」與「明確的回應」，一定能開啟嶄新的人生。
他堅信，民眾在面臨嚴重危機的社會更要發揮自主力量，飽受紛爭與內戰的國家在邁向復興之途，如何觸發（Empowerment）每一位民眾的力量何其重要！流下的汗水加深了他的信念，而積累的寶貴經驗更奠定他身為社工的基礎。
當時各國大學幾乎沒有開設「和平學」課程，身為教授的里斯理事長為回應學生要求而四處奔波，尤其在雪梨大學成立「和平與衝突研究中心」（Centre for Peace and Conflict Studies），終能實現以「學生為本的教育」，更讓他引以為傲。
我身為以「學生第一」為宗旨的創價大學創辦人，對於理事長勇於為學子立命、永不退卻的奮鬥精神有著強烈的共鳴。
本對談集主題是「基於正義的和平」，也是里斯理事長就任「和平與衝突研究中心」首任所長以來不斷探討的議題。
里斯理事長堅信：「沒有戰爭不等於和平。」「只要還有人受『貧窮、缺乏機會』等不合公義的事情所苦，就稱不上真正的『和平』。」
冷戰時期，東西方陣營各擁大量破壞武器而造成「恐怖平衡」此扭曲的和平理論，吾師戶田城聖（創價學會第二任會長）為謀求全人類的幸福，勇敢疾呼「讓悲慘二字從地球消失」，其和平信念與里斯理事長不謀而合。
我們在對談中探討人類共同的問題，尋找廢核、解決衝突的方法，廣泛討論了與人權和貧窮相關的「人性尊嚴」「社會正義」課題。此外，該如何驅除時代的陰霾呢？我們認為推行孕育休戚與共的「人本教育」，鼓舞對抗社會邪惡的勇氣，用「詩心」喚醒善良的人性，都是不可或缺的工作。
我和里斯理事長初次會面時，他贈送我一本著作，我們針對這本著作談到：「人類為了戰爭而製造殺人的子彈，今後我們必須以言論作為『和平的子彈』，用它擊潰軍國主義的思想。一本書的力量看似有限，但是它必定會成為讓時代轉向和平的主軸。」
這個信念不斷在我內心激盪著，因此，我和景仰的里斯理事長在本對談集中除了深入探討和平外，也提出實現社會正義的展望及建言。
最後，由衷期許本書能為肩負新世紀的青年朋友們帶來些與啟發，成為各位轉動時代齒輪的力量。
寫於二○一四年五月三日 東京
池田大作
【序言】
池田ＳＧＩ（國際創價學會）會長透過美術、音樂、詩歌、攝影等藝術來推廣佛法哲理，這種生活方式正是身為指導者的他最大的特色。池田會長多領域的觀點與處世方式不但展現深厚廣博的內涵，更引導數百萬人們透過創價的活動，享受自由與充實的人生。
在本對談集第三章，池田會長和我將此觀點及處世方式稱為「和平的哲學與詩心」。在敘述對談概要之前，我想先用兩點簡潔說明和平與詩的關係。
第一點是關於和平的意義。若把「停戰狀態」「終結國內暴力衝突」視為「和平」的話，那麼將無法期待在人權方面，或對當事者的人生產生本質上的影響。然而，若能在和平交涉之際，發揮想像力，就不會只求表面的和平，而能進一步探求「基於正義之和平」的可行性。
這裡有決定性的不同。若要實現「基於正義的和平」，必須先發掘各國與文化的實質背景，甚至每個人的需求與希望，還有對於非暴力的價值觀。而這些都與第二點「詩文的價值」有關。所謂詩文，與其他藝術一樣，是向接觸作品的人傳達從前無法想像的概念或實現的潛能。它不會命令人做某種事，而是觸發人行動的動機。
詩文不會給人答案，但創作詩文的心能夠啟發人的潛能。因為詩心能使人有一顆余裕的心，加上幽默和洞察力，將自身處境付之一笑，對人生的不思議甚至不合理處加以思索。相信人們從詩文著眼，展開對話，自然而然就會通往「基於正義的和平」。
談及戰爭與和平的問題、何謂正義與人權……等話題時，表達自我信念的勇氣是必要的。所以對談之初，我們先就勇氣交換意見，探索已故斯特凡·埃塞爾（Stéphane Hessel，一九一七—二○一三）非凡的挑戰之路。
埃塞爾是法國抵抗運動鬥士、納粹集中營的生還者，曾當過外交官，和愛蓮娜·羅斯福（Anna Eleanor Roosevelt，一八八四—一九六二）共同起草《世界人權宣言》。他在九十三歲著作了一本暢銷書叫做《憤怒吧！（Indignez-vous!）》，疾呼人們應對不合公義的事情感到憤怒，指出憤怒是必要的生存力量、不抹煞自我人性的大道，並嚴斥「冷漠」是最惡劣的行徑。
我們的對談也是以人性為基礎，訴求締造「無核武世界」，反對一切暴力。池田會長每年提出和平建言，呼籲創設不擴散核武及裁軍的國際組織，因此，我們談到「基於正義的和平」的團體或個人怎麼協助國內或國際，將此列為優先事務。
我們還談到非暴力的哲學、語言與實踐不僅重視佛教的文化遺產，也非常尊重各個宗教以及無宗教信仰的民眾觀點。以詩心連結而成的和平是以人本主義為志向，而它的核心理念就是理解和寬容。
非暴力的哲學和實踐並不限於語言或文字的表達，關心孩子、罹患憂鬱症者、無家可歸的流浪漢、老人、政治亡命者或難民也都是非暴力的表現。聖雄甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，一八六九—一九四八）稱非暴力為「生命的法則」，可以說我們身上的穿戴、家裡的擺飾、凝聽的音樂、朗頌的詩歌或款待他人，凡此都是非暴力的表現。
努力守護珍貴的自然環境，也是非暴力的表現之一。保護環境是世人應優先的政治課題，因此，我們必須對破壞環境與擁護核武的冷漠者高聲抗議。
尊重人類和宇宙萬物的尊嚴，正是我們對談的主旨。我們以《世界人權宣言》全部三十條文為目標，這也是池田會長和我為何對「孕育人權文化的教育」力量寄予期待的原因。
我們的對談從每一個人的「心之和平」是什麼此議題出發，談及教育觀、經濟活動的倫理、社會政策乃至外交政策。
我們在這裏所談的一切，不外乎是「利他之心」而非利己主義，而這也是「和平的哲學與詩心」的意義之一。
寫於二○一四年四月十七日
新南威爾斯州（New South Wales）海姆斯海濱（Hyams Beach）
斯圖亞特‧里斯
池田ＳＧＩ（國際創價學會）會長透過美術、音樂、詩歌、攝影等藝術來推廣佛法哲理，這種生活方式正是身為指導者的他最大的特色。池田會長多領域的觀點與處世方式不但展現深厚廣博的內涵，更引導數百萬人們透過創價的活動，享受自由與充實的人生。
在本對談集第三章，池田會長和我將此觀點及處世方式稱為「和平的哲學與詩心」。在敘述對談概要之前，我想先用兩點簡潔說明和平與詩的關係。
第一點是關於和平的意義。若把「停戰狀態」「終結國內暴力衝突」視為「和平」的話，那麼將無法期待在人權方面，或對當事者的人生產生本質上的影響。然而，若能在和平交涉之際，發揮想像力，就不會只求表面的和平，而能進一步探求「基於正義之和平」的可行性。
這裡有決定性的不同。若要實現「基於正義的和平」，必須先發掘各國與文化的實質背景，甚至每個人的需求與希望，還有對於非暴力的價值觀。而這些都與第二點「詩文的價值」有關。所謂詩文，與其他藝術一樣，是向接觸作品的人傳達從前無法想像的概念或實現的潛能。它不會命令人做某種事，而是觸發人行動的動機。
詩文不會給人答案，但創作詩文的心能夠啟發人的潛能。因為詩心能使人有一顆余裕的心，加上幽默和洞察力，將自身處境付之一笑，對人生的不思議甚至不合理處加以思索。相信人們從詩文著眼，展開對話，自然而然就會通往「基於正義的和平」。
談及戰爭與和平的問題、何謂正義與人權……等話題時，表達自我信念的勇氣是必要的。所以對談之初，我們先就勇氣交換意見，探索已故斯特凡·埃塞爾（Stéphane Hessel，一九一七—二○一三）非凡的挑戰之路。
埃塞爾是法國抵抗運動鬥士、納粹集中營的生還者，曾當過外交官，和愛蓮娜·羅斯福（Anna Eleanor Roosevelt，一八八四—一九六二）共同起草《世界人權宣言》。他在九十三歲著作了一本暢銷書叫做《憤怒吧！（Indignez-vous!）》，疾呼人們應對不合公義的事情感到憤怒，指出憤怒是必要的生存力量、不抹煞自我人性的大道，並嚴斥「冷漠」是最惡劣的行徑。
我們的對談也是以人性為基礎，訴求締造「無核武世界」，反對一切暴力。池田會長每年提出和平建言，呼籲創設不擴散核武及裁軍的國際組織，因此，我們談到「基於正義的和平」的團體或個人怎麼協助國內或國際，將此列為優先事務。
我們還談到非暴力的哲學、語言與實踐不僅重視佛教的文化遺產，也非常尊重各個宗教以及無宗教信仰的民眾觀點。以詩心連結而成的和平是以人本主義為志向，而它的核心理念就是理解和寬容。
非暴力的哲學和實踐並不限於語言或文字的表達，關心孩子、罹患憂鬱症者、無家可歸的流浪漢、老人、政治亡命者或難民也都是非暴力的表現。聖雄甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，一八六九—一九四八）稱非暴力為「生命的法則」，可以說我們身上的穿戴、家裡的擺飾、凝聽的音樂、朗頌的詩歌或款待他人，凡此都是非暴力的表現。
努力守護珍貴的自然環境，也是非暴力的表現之一。保護環境是世人應優先的政治課題，因此，我們必須對破壞環境與擁護核武的冷漠者高聲抗議。
尊重人類和宇宙萬物的尊嚴，正是我們對談的主旨。我們以《世界人權宣言》全部三十條文為目標，這也是池田會長和我為何對「孕育人權文化的教育」力量寄予期待的原因。
我們的對談從每一個人的「心之和平」是什麼此議題出發，談及教育觀、經濟活動的倫理、社會政策乃至外交政策。
我們在這裏所談的一切，不外乎是「利他之心」而非利己主義，而這也是「和平的哲學與詩心」的意義之一。
寫於二○一四年四月十七日
新南威爾斯州（New South Wales）海姆斯海濱（Hyams Beach）
斯圖亞特‧里斯
斯圖亞特‧里斯 Stuart Rees
雪梨和平基金會理事長、雪梨大學榮譽教授。1939年生於英國。在英國和加拿大從事社會福利工作，後來擔任澳洲雪梨大學社會福利‧社會政策學院教授，在大學設立「和平與衝突研究中心」，任職所長多年。除此之外，也設立雪梨和平基金會，對國際和平運動貢獻良多。主要著作與編著的書籍有《人權與企業的責任》《為和平付出熱情一行使權力的創造力》《超市埸化時代－－從效率到公正》《社會福利之評決》以及詩集《告訴我戰爭的真相》等。
池田大作Ikeda Daisaku
日本創價學會名譽會長、國際創價學會（SGI）會長。1928年生於東京。創辦創價大學、美國創價大學、創價學園、民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所、戶田紀念國際和平研究所等。持續與世界有識之士對話，出版對談集《展望21世紀》（湯因比）、《20世紀的精神教訓》（戈巴契夫）、《珍愛地球-邁向光輝的女性世紀》（亨德森）、《和平的哲學‧寬容的智慧-伊斯蘭教與佛教的對話》（瓦西德）等。獲頒世界桂冠詩人獎、聯合國和平獎與和平大使等榮銜
目錄
序言／池田大作
序言／斯圖亞特‧里斯
譯者的話／陳鵬仁
第一章 以「基於正義之和平」為目標
1 不武之誓——訴說事實的勇氣
2 為「自他彼此皆幸福」奉獻人生
3 澳洲的風土與魅力
4 心靈全球化
第二章 建構以「和平文化」為基礎的社會
1 母子歡顏的社會
2 無名英雄是和平舵手
3 邁向無核武世界之路
4 堅信人性本善
第三章 「人道世紀」的挑戰
1 二十一世紀的教育使命
2 培育「人權文化」的教育
3 建構維護人性尊嚴的「公正經濟」
4 從「競爭」時代邁向「共創」時代
注釋
引用書目
